Ерахорран /Три алтаря/ (или, как его называют некоторые ученые, Горзи) - возможно, самый древний армянский ковер с надписью. Он относится к группе ковров алтарного стиля. Для ковров этого типа характерно наличие одного или нескольких алтарей, разделенных колоннами, часто украшенных цветочными элементами и свисающей масляной лампой на вершине алтаря. В целом ковры этой группы ассоциируются с церковью и религиозными ритуалами, и в основном они использовались как молитвенные коврики.
Декоративная система ковра основана на принципе украшения поля арочными алтарями. Алтари разделены колоннами. Верхняя часть поля ковра, оставленная свободной, украшена стилизованными животными мотивами и цветочными узорами. Ковер окаймлен одной широкой полосой, украшенной цветочной цепочкой, и двумя узкими полосами с узорами из листьев аканта.
К сожалению, по словам Ганцхорна, в настоящее время Ерахоран считается утерянным, хотя ранее он хранился в частной коллекции в Вене (Ашхундж Погосян считает, что он находится в Музее прикладного искусства в Вене). В 1895 году немецкий востоковед Алоис Ригль впервые опубликовал информацию о ковре, основывая свои выводы на надписи, интерпретированной отцом Григором Галемкаряном, армянским ученым и членом конгрегации мхитаристов в Вене. Ригль пришел к выводу, что ковер был соткан в 1202 году в Бананце.
Отец Галемкарян интерпретирует надпись следующим образом:
«Это [работа] архангела Киракоса из Бананца, в память о Рипсиме из дома 1250 года (1202 г. н. э.). Это [или я] [соткал?] это ремесло/искусство». /Դ/րան Արկանելի Կիրակոսի բանասէրի ետ/?/ ա յիշատակ Հռիփսիմէի տ/ան/ն ՈԾԱ. թվին զսա Գ. /կամ Պ./ որժիս ա/րա/եստ/.
Существуют различные интерпретации надписи, которые, хотя и отличаются в некоторой степени, согласуются с происхождением ковра из Бананца. Примеры включают:
Маня Казарян: «Архангелом Киракосом из Бананца, в память о госпоже Рипсиме, в 1250 году, это было сделано мной.» /Արկանելի/ս/ Կիրակոսի Բանանցեցաց ի յիշատակ Հռիփսիմէ տի/կի/ն ՌԾԱ. թաին զսա գործի սա եմ/
Вардан Темурджян: «Архангелом Киракосом из Бананца, в память о Рипсиме, из дома, в 1250 году, это я сделал.» /"Արկանեփս Կիրակոսի բանանցեցաց ի յիշատակ Հռօփսիմէի տն ՈԾԱ. թվին զսա գործիցա ես»/ и т.д.
Однако некоторые ученые считают, что ткач просто пропустил часть буквы «Ո» и что фактическая дата должна быть 1602, а не 1202. Среди этих ученых - Фолькмар Ганцхорн, который представил другое прочтение надписи и назвал ковер «Горзин» по имени ткача, которое он интерпретировал как имя.
Интерпретация Ганцхорна выглядит следующим образом:
«Занавес для дверей святого храма Рипсиме, для Святая Святых, год Господень 1051 a.p. (1602 г. н.э. или 1651 г.). Это принадлежит мне, мастеру Горзину (я сделал или подарил ее).» /ՍԲ Հռիփսիմէի տաճարի Սրբաթիւն սրբոցի դռան վարագոյր Տիրոջ 1051 ա փ (Ք. հ. 1602 թ.) կամ 1651: Սա ես Գորզի վարպետս (ես եմ արել կամ նւիրաբերել) /.
Таким образом, он считает, что ковер был не простым молитвенным ковром, а изготовлен как занавес для дверей храма. Эта интерпретация далека от того, что говорят буквы на надписи ковра.
Источник:
Фолькмар Ганцхорн, «Восточно-христианский ковер»
Ашхундж Погосян, О происхождении ковра «Ерахоран»